"Cortita y al pie", "pecho frío" y otras expresiones cotidianas que vienen del fútbol

 

Por Alicia Hernández
BBC News Mundo

 

Tener a alguien en el banquillo, que no te paren bola o den pelota, sudar la camiseta, que alguien sea canchero o pecho frío.

Espero no hayas quedado en orsai o fuera de juego con estas expresiones que provienen de un deporte que se practica en casi todos los rincones del mundo: el fútbol.

Desde finales del siglo XIX se empezó a jugar en América Latina y, con su expansión, también se regaron un montón de palabras y expresiones presentes en estos días de locura futbolera por el Mundial, pero también todo el año en general.

La mayoría son préstamos lingüísticos provenientes del inglés, es decir, son anglicismos. Y aunque en su día fueron neologismos -palabras nuevas-, hoy están más que incorporadas en nuestro día a día.

Por ejemplo, la palabra "fútbol" aparece documentada por primera vez en 1902 en un artículo publicado en la revista Los Deportes de Barcelona, según recoge el Diccionario histórico de la lengua española. Es un préstamo lingüístico del inglés "football", que a su vez se registró por primera vez nada más y nada menos que en 1409, escrito "foteballe" en ese entonces.

"Gol" es otro anglicismo. Proviene de "goal" y en la acepción recogida en 1531 se refería al punto final de una carrera o un marcador que indica dicho punto, según aparece en el Oxford English Dictionary.

Otras palabras o expresiones son más complejas para rastrear su origen y, en ocasiones, se dicen y significan prácticamente lo mismo en varios países hispanohablantes.

 

La expansión del deporte y sus expresiones

Hay dos etapas clave para entender cómo los términos del fútbol se han extendido en el habla.

El primero llega precisamente con la popularización de esta práctica deportiva, a finales del siglo XIX.

El que se cree que es el primer club de la región fue el Lima Cricket y Football Club, creado en Perú en 1859, seguido del Montevideo Cricket Club en Uruguay, en 1861, y el Club Mercedes de Argentina, que surgió en 1875.

Todos los nuevos deportes, y en particular el fútbol, "traían consigo toda la terminología ligada a ellos. Cada reglamento introducía nuevos conceptos, que fueron designados con vocablos procedentes de la lengua que introducía el deporte, habitualmente el inglés", explican Alfredo Luis Blanco y Mariano Santacecilia en la investigación "Neologismos en el lenguaje deportivo" publicada en el Instituto Cervantes.

Por ejemplo, lo que conocemos como "juego limpio", que en la vida cotidiana ha derivado en alguien que hace las cosas bien, sin malas mañas, originalmente proviene del "fair play". La expresión pertenece a las llamadas "13 leyes del juego" que en 1863 estableció el abogado victoriano Ebenezer Cobb Morley para reducir la violencia en las canchas.

 

Ebenezer Cobb Morley, creador del concepto "fair play" o "juego limpio". 

 

 

Si de esa época son vocablos como "gol", "córner" o "derbi", de una segunda etapa de expansión -impulsada por las retransmisiones por radio y luego televisión- derivaron expresiones como "tener a alguien en el banquillo" o "ponerse la camiseta" para situaciones de la vida cotidiana.

Más adelante también quedarían otras expresiones que, más que del juego, las dijeron futbolistas o entrenadores y quedaron para siempre en el acervo cultural de los hispanohablantes. Porque, ¿quién no recuerda el famoso "me cortaron las piernas" de Diego Maradona en el Mundial de Estados Unidos de 1994 o el "perdimos porque no ganamos" de Ronaldo?

 

Algunas expresiones en español

A lo largo de toda América Latina y España hay multitud de expresiones que provienen del fútbol. Algunas se dicen igual en casi todos los países, con pequeñas variaciones, y otras son adaptaciones propias.

Son muchísimas, así que aquí recogemos algunas de ellas.

Canchero. Para algunos es una persona hábil, diestra, mientras que para otros es alguien desenvuelto, seguro de sí mismo. Esta palabra viene de "cancha", palabra que designa el terreno de juego y que a su vez viene del vocablo quechua "kancha", que en el imperio inca se usaba para designar a un recinto plano y amplio.

Clavarla al/en el ángulo. Cuando alguien hace algo a la perfección o logra una meta con mucho acierto o contundencia. Por ejemplo, imagina que presentas un proyecto en tu trabajo y lo haces super meticuloso, y tus jefes quedan encantados. Ahí la clavaste al o en el ángulo.

Colarle a alguien un gol por la escuadra. Marcar un gol de este tipo suele ser de los más complicados y necesita precisión, una curvatura específica y, claro, engañar al portero. Y justo de esta última parte deviene la expresión, que se refiere a embaucar a alguien o sacar ventaja de algún tipo de modo astuto, sin que apenas la persona se dé cuenta o que, cuando suceda, ya sea demasiado tarde.

Colgar los botines/botas/tacos/guayos. Es dejar de jugar al fútbol y, en la vida, retirarse o jubilarse de aquel trabajo o actividad que desempeñábamos.

Cortita y al pie. Si no sabes jugar al fútbol -como la que escribe este artículo-, si te hacen un pase de pelota complicado, seguro que pierdes la pelota. Tanto tú como yo necesitamos que nos pasen la pelota cortita y al pie. Es decir, de forma sencilla, directa y segura, como espero haya sido esta explicación.

Dejar a alguien en la banca/el banquillo. El banquillo es ese lugar en el que nadie quiere estar, porque lo chévere es participar y estar activo, tanto en el juego, como en la vida. Puede significar tanto que te dejan apartado como mantenerte en un estado en el que no juegas, pero estás pendiente por si te llaman, estás en un segundo plano. Puede aplicarse en ámbitos laborales y también en relaciones, cuando alguien no está del todo interesado en ti, pero te mantiene ahí, en el banquillo, por si acaso.

Dejarla picando. Es cuando dejas la pelota fácil, solo para que otro jugador aproveche la ocasión y lance para hacer gol. En varios países, como Argentina o España, significa lanzar alguna información para que otra persona lo capte o cuando dejas todo listo y la otra persona solo necesita hacer un pequeño esfuerzo para terminar una tarea.

Echar balones fuera. Imagina esto: un equipo está en su área de juego bajo presión del contrario y quiere salir rápido de esa situación. ¿Qué puede hacer? Lanzar el balón fuera del campo. Se detiene el juego, ganan tiempo, se aleja el peligro de modo temporal y el equipo puede reorganizarse. Pues similar es cuando llegas a alguien, le preguntas por su responsabilidad en un asunto y culpa a otro… Está echando balones fuera.

Meterse un autogol/gol en contra. ¿Qué es lo peor que te puede pasar en un partido? Después de perder, está el colar un gol en propia puerta, un error total. En la vida es eso mismo: alguien que hace algo o toma una decisión que le perjudica. Es similar al "esto es cuchillo pa' mi pescuezo" o "tirarse piedras en su propio tejado".

No cazar un fulbo. Con esta expresión tan rioplatense nos vamos hasta el final del siglo XIX, cuando nace el lunfardo, una jerga popular que hablaban las clases populares de Buenos Aires y Montevideo, mezcla del habla del lugar con lenguas de los migrantes. Así, "fulbo" significa "pelota", por lo que no cazarla era no hacerse con el balón en la cancha. Luego pasó a ser una persona que no entiende nada, lo cual sentirán algunos argentinos y uruguayos más jóvenes que pueden desconocer esta frase, hoy casi en desuso.

No parar bola/dar bola. No estar atento, pero también no prestarle atención a alguien. Aunque en este caso, no está claro si la expresión proviene del fútbol, del béisbol o del billar.

Pecho frío. El término nace en Argentina, pero se dice en otros países, como en Colombia. En origen se usa para referirse a un hincha que no lo da todo para animar a su equipo o a un futbolista sin ganas, que no juega con pasión. Nació cuando en 1987 Jorge Raúl "El Indio" Solari, entonces director técnico del Newell's Old Boys de Rosario, acusó a los aficionados de su propio equipo de ser eso. Si te encuentras con alguien con poca entrega y voluntad, que sepas que estás ante un pecho frío.

Sudar/ponerse la camiseta. Si ves que un jugador durante un partido tiene la camiseta impoluta, puede ser por varios motivos: o tiene anhidrosis -una condición por la que no se suda ni siquiera en altas temperaturas-, o porque no está jugando nada de nada. Así que, si alguien transpira la camiseta es porque se está esforzando en el juego, lo da todo por el equipo. Y eso ocurre en el campo de juego y también, por ejemplo, en el trabajo.

Quedar en orsai/fuera de juego. La primera es una expresión también del lunfardo y proviene de la adaptación del inglés "offside". Posiblemente sea una de las reglas del fútbol que más cuesta entender y explicar, pero basta con decir que es una posición reglamentariamente nula para poder atacar. Así que, cuando fuera de la cancha quedas en orsai o fuera de juego, quiere decir que estás desubicado, fuera de lugar, en situación complicada o apartado.

Un gol de media cancha/campo. Solo imagina lo que es eso. La tremenda audacia que es, desde la mitad del campo de fútbol -que mira si son bien grandes-, meter un gol. Es una acción ventajosísima, un gran éxito, algo inesperado, un acierto que nadie vio venir. Pues exactamente igual cuando te pasa algo en la vida así, sin verlo venir.

Fuente: Cortita y al pie

 

Lunfardo: jerga empleada originalmente por la gente de clase baja de Buenos Aires, parte de cuyos vocablos y locuciones se introdujeron posteriormente en el español popular de la Argentina y Uruguay. DLE RAE

Un Día como Hoy en un Libro

1821

Basil Hall
Viajero inglés (1788- 1944). Marino al servicio de la escuadra inglesa, recorrió todos los mares del mundo, visitando países de Asia  y de América. A partir de 1820 estuvo 3 veces en el Perú y presenció sucesos importantes de la Independencia.
Escritor notable, produjo varios libros de viaje, entre ellos Extracts from a Journal, Written on the Coasts in Chili, Peru, and México, Edinburgh, 1824.

Lima en  Julio de 1821

1821

Como medida de primordial importancia, San Martín buscaba implantar el sentimiento de la independencia, por algún acto que ligase los habitantes de la capital a su causa. El 28 de julio, por consiguiente, se celebraron ceremonias para proclamar y jurar la independencia del Perú.
Las tropas formaron en la Plaza Mayor, en cuyo centro se levantaba un alto tablado, desde donde San Martín, acompañado por el gobernador de la ciudad y algunos de los habitantes principales, desplegó por primera vez la bandera independiente del Perú, proclamando al mismo tiempo con voz esforzada: “Desde este momento el Perú es libre e independiente por la voluntad general del pueblo y por la justicia de su causa que Dios defiende”. Luego, batiendo la bandera exclamó: “¡Viva la Patria! ¡Viva la independencia! ¡Viva la libertad!”, palabras que fueron recogidas y repetidas por la multitud que llenaba la plaza y las calles adyacentes, mientras repicaban todas las campanas y se hacían salvas de  artillería entre aclamaciones tales como nunca se había oído en Lima. La nueva bandera peruana representa el sol naciente apareciendo  por sobre los Andes, vistos desde detrás de la ciudad, con el río  Rímac bañando su base. Esta divisa, con un escudo circundado de laurel, ocupa el centro de  la bandera, que se divide diagonalmente en cuatro piezas triangulares: dos rojas y dos blancas.
Desde el tablado en que estaba de pie San Martín y de los balcones del palacio se tiraron medallas a la multitud, con inscripciones apropiadas. Un lado de estas medallas llevaba: “Lima libre juró su independencia en 28 de julio de 1821”; y en el anverso: “Baxo la protección del ejército libertador del Perú, mandado por San Martín”.
Las mismas ceremonias se celebraron en los puntos principales de la ciudad, como se decía en la proclama oficial: “en todos aquellos sitios públicos donde en épocas pasadas se anunciaba al pueblo que había de soportar sus míseras y pesadas cadenas”.

(Tomado de Basil Hall, Extracts from a Journal, Written on the Coasts of Chili, Peru, and Mexico, 1820-1822, Edinburgh, 1824)

El Perú Visto Por Viajeros, Tomo I La Costa, prólogo, recopilación, y selección de Estuardo Núñez, Ediciones Peisa, Lima, págs. 82-92




1836

En la mitad de junio de 1836, la ciudad de Francfort fue testigo de una asamblea sin precedentes. La mayor de sus familias celebraba el más grande de sus casamientos. Lionel Rothschild, heredero de Nathan, contraía matrimonio con Charlotte Rothschild, la mayor de las hijas de Carl.
Procedentes de Londres y de Nápoles, carruaje tras carruaje entraban con el ruido del trueno en la ciudad, trayendo no sólo parientes, sino dotes y presentes. De París llegó James con una  pompa casi imperial, con Rossini entre otros, en su séquito. De Viena llegó Salomón, en un coche parecido a un castillo. Presidía Amschel, y Gutele, matriarca de ochenta y cinco años (todavía en la plenitud de sus facultades) abandonó su casa del ghetto para honrar a la ocasión con su presencia. Es dudoso que cualquier emperador o canciller hubiera podido igualar el poder total que se congregaba allí.

Pero aún la familia debía doblegarse ante una fuerza superior. Precisamente en la mitad de la celebración se desató, haciendo su víctima al más potente de todos los Rothschild.
Empezó con un carbunclo sobre la piel de Nathan.
El propio día del  casamiento, la inflamación se hizo opresiva. Nathan rechazó todos los cuidados, insistiendo en quedarse al lado de su hijo mientras el rabino pronunciaba la bendición nupcial. Durante la fiesta, el novio vio cómo su padre temblaba, presa de una alta fiebre. Fue llevado a la cama. Al día siguiente deliraba. Los doctores alemanes fueron consultados; correos se apresuraron a ir a Londres en busca de su médico personal, el famoso Benjamín Travers. Travers llegó, por fin…, demasiado tarde. El veneno se había extendido por todo el sistema circulatorio de Nathan.
Hacia el final, su mente se aclaró. Llamó a sus hijos a su alrededor y se entretuvo con ellos con su normal, aguda y poderosa confianza. Salomón informó a Metternich:

«Dijo a sus hijos que el mundo intentaría ahora sacar dinero de nosotros; por lo tanto, les tocaba a ellos ser más prudentes que nunca. Y les manifestó que si un hijo tenía 50.000 libras más o menos que otro, esto no tenía ninguna importancia. Lo que le interesaba era que todos se mantuvieran unidos…
Al recibir los últimos consuelos de nuestra religión, dijo: “No es necesario que rece tanto, porque, créanme, de acuerdo con mis convicciones, no he pecado” A mi hija Betty, cuando se despedía de él, la saludó a la moda británica: ”Buenas noches para siempre”».
La  tarde del 28 de julio de 1836, Nathan Rothschild murió. No tenía aun sesenta años. A medianoche fueron soltadas palomas mensajeras que volaron a las oficinas y agentes de Rothschild, extendidas por toda Europa. Llevaban este breve mensaje:

«Il est mort».

Los Rothschild, de Frederic Morton (traducción de Julio Mateu)

Il est mort: (Él) Falleció, murió, en francés.




1929

Poco tiempo después, mandé a Lillian a Quesnel, un pueblecito situado a orillas del Fraser, a ciento cincuenta kilómetros al norte de Riske, que presumía no sólo de médico, sino de un hospital bastante moderno. Después de examinarla, el médico fue tajante. Lillian debería trasladarse a Quesnel por lo menos un mes antes de que naciera el niño. Por culpa de los defectos de la espina dorsal  y la cadera, el parto sería muy difícil. Tal vez tuvieran que hacerle una cesárea.
Pero, gracias a Dios y a la habilidad del médico, el 28 de julio de 1929, Veasy Eric  Collier vino al mundo por medios naturales. Pero en el otoño siguiente conocí al doctor en el arroyo Riske, donde había venido para cazar patos silvestres.
Después de preguntarme por Lillian y el niño, me dijo, muy serio:
―Joven, tuvo usted mucha suerte. No fue un parto fácil, ni mucho menos. Creo que deberían conformarse con uno.
Traer a Veasy al mundo nos costó ciento cincuenta dólares, pero aunque su llegada retrasó un año nuestros planes, creo que salimos ganando.

Tres Pioneros, de Eric Collier (traducción de Ana María De la Fuente)




1970

El día 1 de julio  de 1970, el día siguiente de salir el veredicto de Stanard, el fiscal del Bronx, Burton Roberts, mandó una carta al comisario en jefe Howard Leary. «Deseaba ―escribió Roberts— presentar a su atención al agente Frank Serpico, placa n.° 19076 y hacer notar que hacía aproximadamente dos o tres años, el mencionado policía sepresentó y expuso la existencia de un sistema de corrupción referente a las leyes del juego en el Bronx, y como que  como resultado de una investigación llevada a cabo por jefes superiores del Departamento de Policía y la oficina del fiscal del distrito del  Bronx unos ocho agente de policía fueron declarados culpables».
Roberts señaló que Serpico había prestado testimonio no sólo ante el gran jurado, sino también ante «the people versus Robert Stanard»; lo que dio lugar al encarcelamiento de un policía corrompido.
Añadió que Serpico «había llevado a cabo una obligación muchas veces ignorada por otros agentes, que Serpico había dado muestras de un gran valor moral y que este excelente policía había actuado sin pensamiento o esperanza de promoción en su carrera».
«Acaso la virtud es su propia recompensa», concluyó Roberts, pero esperaba que el comisario Leary «verá cuán justo era recompensar a Serpico con la placa de detective», añadiendo que ello quizá «daría ejemplo a otros policías para que hicieran lo mismo».
Roberts mandó una carta en los mismos términos al alcalde Lindsay y esperó en vano que le respondieran. Por fin Lindsay consideró oportuno dar una respuesta, una especie de respuesta. El día 28 de julio en un breve mensaje dirigido a Serpico, el alcalde hacía constar que el fiscal del distrito, Burton Roberts, le había escrito alabando su cooperación con el reciente juicio conducido por su oficina.
«Sé que todos los neoyorquinos aprecian en gran manera el coraje que usted ha demostrado».
Esto fue todo, a excepción de una nota al pie de la carta de Lindsay que indicaba haber enviado copias de la misma a Leary y a Roberts.

Serpico, de Peter Maas (traducción de Joana Hansen)

Un Día como Hoy en un Libro

1497

Juan II había muerto en 1495 sin realizar el proyecto, pero su primo y sucesor don Manuel, no en vano conocido con el nombre de el Afortunado, logró coronar, en definitiva, el secular esfuerzo portugués a lo largo de la costa africana. De acuerdo con la elección ya hecha por Juan II, don Manuel confió desde los primeros meses de 1497 el mano de la expedición a Vasco de Gama «hombre soltero, en edad conveniente para sufrir los trabajos del viaje y experimentado en las cosas del mar». Había nacido, según se cree, en la villa de Sines a mediados del siglo XV, de una familia dedicada de antiguo al real servicio en las guerras que Alfonso V sostuvo con los castellanos. Por primera vez al cargo de capitán mayor se acumulaban funciones diplomáticas y militares, y Vasco de Gama era provisto de cartas dirigidas al samorín para establecer con él acuerdos políticos y económicos, pero también de armamento para el caso de que, por el contrario, fuera menester entablar menos pacíficas relaciones.
Llevaba dos navíos con nombres de arcángeles: San Gabriel y San Rafael, y una carabela llamada Berrio, del nombre de su dueño y piloto, acaso rebautizada San Miguel al incorporarse a la flota. Una nao auxiliar, cuyo nombre no se indica, del comerciante lisboeta Arias Correia, iba destinada a llevar bastimentos hasta el punto en que, pudiendo distribuir entre las demás su carga, acabara por ser abandonada. San Gabriel iba mandado por el propio capitán mayor, su hermano Paulo era el capitán del San Rafael, y Nicolás Coelho de la Berrio; en cuanto a los piloto eran hombres experimentados: Pedro de Alemquer había acompañado a Bartolomé Díaz en el descubrimiento del paso del Sudeste y conocía como nadie los mares de África austral, y en cuanto a Pedro Escobar, había sido compañero de Diego Cão en las últimas exploraciones de la costa.
«Partimos de Restelo un sábado a ocho días del mes de julio de 1497» comienza el Diario.
El Diario, atribuido  a Alvaro Velho, marinero del San Gabriel, y las informaciones enviadas a su país por cierto Sernigi, italiano establecido por entonces en Lisboa, son fuentes que dan a conocer de primera mano la gran aventura. Los navíos pasaron una semana después a la vista de las islas Canarias y, sin detenerse, siguieron a lo largo de la costa, parándose unas horas en la mañana del 16. Una niebla cerrada los dispersó a la noche, pero volvieron a encontrarse en Cabo Verde según las instrucciones recibidas (…)

La Conquista de la Tierra, de Juan Maluquer de Motes et al

 

Notas.- 

En el original dice Pedro Escolar pero el nombre correcto es Pedro Escobar: navegante y descubridor portugués del siglo XV.

Zamorín.- Título usado por los regidores Kshatriya del antiguo reino feudal bajo-medieval de Kozhikode (Nediyirippu Swarūpam), localizado en el actual estado de Kerala, India. (Wikipedia) 

Bastimento.- Provisión para sustento de una ciudad, de un ejército, etc.
Suministro, vituallas, víveres, abastecimiento, aprovisionamiento. RAE

 

 

1538
Batalla de las Salinas
Librada el 6 de abril de 1538 en el llano de ese nombre cercano al Cuzco, entre las fuerzas de Diego de Almagro las de los hermanos Gonzalo y Hernando Pizarro.
Los certeros disparos de los arcabuceros de los Pizarro hicieron estragos en la caballería de Almagro, provocando su derrota. Conducido al Cuzco, Almagro fue estrangulado en su propia celda el 8 de julio del mismo año.

Almanaque Mundial 1971

Nota.- He corregido las erratas en las fechas que aparecían mencionadas en el libro.



La Guerra de las Salinas (Cuzco, 6 de abril de 1538)
Se enfrentaban Francisco Pizarro y Diego de Almagro disputándose el Cuzco. Las tropas pizarristas estuvieron al mando de Hernando Pizarro (Francisco no estuvo en persona en esta batalla), mientras que los almagristas estuvieron a las órdenes de Rodrigo de Ordoñez (Almagro, por su  estado de salud, se limitó a contemplar la batalla desde lejos).
Diego de Almagro fue derrotado,  tomado preso y ejecutado por orden de Hernando Pizarro, quien tuvo que pagar veinte años de prisión en España por ese crimen.

Historia del Perú, de Nathali Falcón Vera

 

Las notas son mías

Un Día como Hoy en un Libro

1565

Argentina

La Conquista

(…) El vizcaíno Juan de Garay fundó a Santa Fe en 1573 y el 11 de junio de  1580 volvió a fundar la ciudad de Buenos Aires, origen de la actual metrópoli. Otros exploradores llegaron del Perú y Chile: Francisco de Aguirre fundó a Santiago del Estero en 1553; Pedro del Castillo a Mendoza (2 de marzo de 1561); Juan Jufré, a San Juan (13 de junio de 1562): Diego de Villarroel a Tucumán (31 de mayo de 1565); (…)

Almanaque Mundial 1976

 


1961
Sudáfrica

La ley de 1913 estipuló que los negros se habrían de concentrar en zonas especiales; sin embargo, por razones laborales tendrían que convivir en lugares habitados por los blancos. La segregación completa resulta difícil de conseguir debido al índice extraordinario de crecimiento de la población negra. Pese a ello, los gobernantes sudafricanos no han cesado de perseguir  la separación absoluta de la raza blanca respecto de los restantes grupos étnicos que pueblan la Unión Sudafricana.
En 1954 el Dr. Malan dimitió por razones de edad, subiendo al poder, como Jefe de Gobierno, Johannes Strijdom, que gobernó en una línea más intransigente que la de su predecesor. Fallecido en 1958, fue sustituido por Hendrick Verwoerd, que llevó a extremos delirantes la política segregacionista, causa, en 1960, de sangrientos disturbios que abocaron en un atentado contra el Jefe de Gobierno (9 de abril), del que resultó indemne.
El 5 de octubre la Unión Sudafricana optó por el régimen republicano de gobierno que empezaría a regir a partir del 31 de mayo de 1961. En la reunión de primeros ministros de la “Commonwealth” celebrada en Londres en marzo de 1961, el Dr. Verwoerd presentó una solicitud en el sentido que la Unión pudiera seguir formando parte de la Comunidad Británica, a pesar del cambio de régimen. No obstante, ante el planteamiento de la política de discriminación racial el gobierno dela Unión se retiró de la “Commonwealth”, el 31 de mayo de 1961, día en que  la Unión Sudafricana se erigió en República, de la que fue nombrado primer presidente Charles R. Swart, último gobernador general.

Informatodo 1972
Informatodo 1973

Nota.- El texto original dice sucesor pero por lógica se entiende que debe referirse a su predecesor.
He corregido algún dato en las fechas y el nombre y apellido de Johannes Strijdom.

El apartheid o sistema de segregación racial sudafricano estuvo vigente desde 1948 hasta 1992. 

 

 

1970

Mayo
31. Un terremoto de dos minutos de duración, estremece al Perú dejando un saldo de varias decenas de miles de muertos en un área que abarcó la mitad del país. La ciudad de Huaraz fue una de las más afectadas. Chimbote, Trujillo y Chiclayo también sufrieron los estragos del sismo que se sintió en Nazca y hasta en Iquitos, en la lejana Amazonia peruana. Los diques del lago Llanganuco fueron destruidos y el lodo arrasó las ciudades de Yungay y Caraz en el Callejón de Huaylas. El agua cubrió el valle y una nube de polvo se elevó a más de cinco mil metros de altura. Ha sido el terremoto más violento de la historia del país y los dos terribles sacudones alcanzaron 7,75 grados en la escala Richter. Chimbote, principal puerto pesquero del país, fue arrasado por la terrible violencia del sismo, así como numerosas poblaciones que fueron borradas de la faz de la tierra. El saldo de muertos arroja más de 70.000 muertos, 30.000 heridos (asistidos) y 800.000 personas sin hogar. Todas las naciones del mundo colaboran en la ayuda a las víctimas. La suma para rehabilitar las zonas damnificadas montaba a más de 517 millones de dólares.

Almanaque Mundial 1971


Nota.- Los datos varían según las fuentes: Se calcula entre 67 a 70 mil el número de muertos y unos 200 a 380 mil  heridos como consecuencia del terremoto. Los damnificados fueron entre 800 mil a un millón.
En la escala Mercalli el sismo fue de grado 9: Fuerte, muy destructivo.

 

2006

Mayo 31

Vuelven a temblar los mercados del mundo. Las bolsas del mundo vuelven a caer por el temor que provoca la política de la Reserva Federal de los Estados Unidos. En Argentina, las acciones tuvieron un retroceso de 3,5%, los bonos de 2% y el dólar cerró a 3,10 pesos. En Wall Street hubo caídas de 1,63% en el índice industrial Dow Jones, de 2,06 % en el tecnológico Nasdaq y de 1,59% en el más abarcativo Standard & Poor's.
Los  efectos de la economía estadounidense también se sintieron en América Latina. En Brasil la bolsa cayó 4,54%, México 3,38% y en Buenos Aires tuvo una caída de 3,5%.


Guía Mundial. Almanaque Anual 2007
 

Un Día como Hoy en un Libro

 1780-81 Rebelión de Túpac Amaru

José Gabriel Condorcanqui (1738-1781), llamado Túpac Amaru y descendiente del inca del mismo nombre, proclamó la rebelión en la provincia de Tinta (4 de noviembre de 1780). El corregidor Arriaga fue ahorcado; y en la batalla de Sangarará (18 de noviembre) fueron muertos 600 soldados españoles.

Túpac Amaru puso sitio al Cuzco, pero no lo pudo tomar. Reunió un ejército de 60.000 indios y en la batalla de Tinta (6 de abril de 1781) fue derrotado por 17.000 realistas al mando del mariscal José del Valle. Apresado en la desbandada, fue condenado al descuartizamiento (18 de mayo); los caballos, sin embargo no lograron desmembrar su cuerpo, por lo que fue decapitado en la Plaza Mayor del Cuzco.

Antes se le había obligado a presenciar la muerte de su mujer y de su hijo.

Almanaque Mundial 1977

 

1804. Napoleón se declara emperador (18 de mayo)

Informatodo 1972

 

 

1811 Combate de las Piedras (Uruguay)

Artigas derrotó al marino realista José Posadas y tomó 482 prisioneros, la artillería y el bagaje (18 de mayo).

Almanaque Mundial 1977

 

1943

Mayo 18. Conferencia Económica de Hot Springs.

Informatodo 1973

 

Nota.- Esta conferencia tuvo como función principal la creación de la FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura).

 

 

1944

Victoria aliada en Montecassino (18 de mayo).

Informatodo 1972

 

 

1969

18/26, mayo, 1969. Apolo 10

Stafford, Cernan y Young ensayaron maniobras de desembarco en órbita lunar a solo 15 km. de la superficie.

Almanaque Mundial 1979

 

 

1980

En mayo de 1990 se cumplen:

10 años…

—de la erupción del volcán St. Helens (día 18).

 

Almanaque Mundial 1990

La Deuda, el motor que impulsó la Conquista de América y el nacimiento de la economía moderna

Por Redacción BBC
 

Por qué la Conquista y Colonia de América fue tan sanguinaria? Aunque no parezca una tema económico, explorar lo ocurrido desde la perspectiva de la deuda es revelador. Así lo explica el antropólogo David Graeber en la serie "Promesas, promesas: una historia de la deuda".

La historia de Eurasia ha oscilado entre periodos dominados por el crédito, cuando la gente compra cosas sin usar dinero físico, y períodos dominados por monedas, en los que se ve el dinero pasar de mano en mano.

Después de 1450, el péndulo comenzó a oscilar hacia un período de dinero físico.

Grandes cantidades de lingotes de oro y plata pronto comenzaron a fluir a través de los océanos Atlántico y Pacífico, sentando las bases de lo que hemos llegado a conocer como la Economía mundial.

Todo el proceso fue impulsado por la deuda.

Empezó en China 

Aunque quizás estamos acostumbrados a pensar que la Economía moderna nació con los viajes de Cristóbal Colón y la Conquista española de América, la cadena de eventos que llevó al nacimiento del sistema mundial basado en metal empezó realmente en China, bajo la dinastía Ming, en el siglo XIV.

 Durante siglos China había sido la más próspera, más tecnológicamente avanzada pero también la más ingobernable esquina del continente euroasiático.

Muchas de las dinastías más conocidas fueron creadas por rebeliones campesinas. La misma Ming llegó al poder en 1368 como una insurrección popular. Pero pronto se vio enredada en una crisis por el antiguo sistema monetario mongol.

Los mongoles usaban el sistema de dinero de papel que sufría inflación crónica. Además estaban ligados a un sistema particularmente repugnante que ubicaba a todos en roles permanentes similares a las castas: campesinos, artesanos o soldados.

Aunque los Ming no lo abolieron inmediatamente, millones de personas empezaron a ignorarlo, creando una economía alternativa de comercio ilegal, basado en dinero de plata.

Eventualmente los Ming tuvieron que aceptar que la gente no confiaba en el papel y se impuso la plata.

El problema era que las minas chinas no tenían suficiente para satisfacer la insaciable demanda de este metal precioso.

Al gobierno le interesaba importar tanto como fuera posible y mantener los impuestos bajos para prevenir una nueva rebelión.

 Las minas de América del Sur proveyeron lo que China tanto necesitaba: plata.

Primero trajeron plata de Japón. Pero el influjo más importante del metal vino de América: la plata fluía de México y Perú en una escala enorme.

De hecho, las colonias quizás no habrían sido viables de no ser por la altísima demanda de plata durante los siglos XVI y XVII desde China.

Sin embargo, la mera existencia de tal demanda no explica por sí sola por qué los colonizadores de América estaban dispuestos a hacer absolutamente todo para satisfacerla.

La misma China tuvo su propia era de exploración, con los viajes del famoso almirante Zheng He, cuyas flotas recorrieron los océanos entre 1405 y 1435.

Pero nunca se les ocurrió conquistar, tomar el control y devastar naciones enteras sencillamente para extraer de esos lugares la cantidad máxima de sus recursos.

Los chinos también tuvieron su era de exploración, pero no devastaron los reinos que encontraron. 

Para entender la creación del sistema económico mundial que más tarde se llegó a conocer como capitalismo, hay que entender primero qué motivó a los conquistadores a perseguir ventajas económicas a costa de todo.

Relatos de Atrocidades 

Los relatos de los resultados inmediatos de la conquista de Perú o México revelan escenas de crueldad humana, una destrucción tan extrema y sistemática de las sociedades que es difícil imaginar cómo hubo seres humanos que pudieron llegar a ser capaces de infligir tales atrocidades.

Es por eso que los conquistadores son recordados como una especie de apoteosis de la codicia humana. 

Su insaciable apetito de saqueo fue, de hecho, alimentado por la deuda. 

"Se podría ver toda la historia de la Conquista a través de la lente de la deuda", señala Matthew Restall, historiador de la Colonia en América Latina de Penn University, Estados Unidos.

"Había una suerte de lógica de deuda entretejida en la Conquista. A medida que las expediciones se extendían, eran financiadas para hacer posibles los descubrimientos anteriores y los futuros. 

Entonces, había un complejo sistema de deuda y crédito que fue exportado de España al Caribe y que siguió creciendo.

"Su lógica era la expansión continua. Los imperios no se pueden quedar estáticos, tienen que expandirse continuamente o colapsan".

 Un Protagonista Ejemplar

Hernán Cortés vivió endeudado

A Hernán Cortés, el conquistador de México, también lo motivaba la deuda.

Cortés había emigrado a la colonia de La Española en 1504, con sueños de gloria y aventura.

Pero durante la primera década y media, pasó la mayor parte su tiempo seduciendo a las esposas de otros hombres, y viviendo por encima de sus posibilidades.

Eventualmente se vio en medio de considerables dificultades económicas. Decidió, como un tahúr, apostar doble, lanzando una misión para establecer una presencia española en el continente. 

Zarpó con 600 hombres y les ofreció a cada uno partes iguales de los beneficios de la expedición.

Tres años más tarde, valiéndose de algunos de los más ingeniosos, despiadados, brillantes y completamente deshonrados comportamientos que se hayan registrado jamás por parte de un líder militar, Cortés logró su victoria.

Tras 8 meses de extenuante contienda casa por casa, Tenochtitlán —una de las ciudades más estupendas del mundo— estaba en ruinas.

Tenochtitlán —una de las ciudades más estupendas del mundo— quedó en ruinas.

 La Traición

El tesoro Azteca estaba en sus manos y había llegado la hora de dividirlo entre los soldados sobrevivientes. 

"Cuando llegó el momento de parcelar los privilegios al final de la guerra, hubo mucha corrupción. La riqueza material que había sido prometida por Cortés y los líderes —particularmente minerales, oro y plata— no se materializó o desapareció", señala Restall. 

"Funcionarios españoles que llegaron tras la guerra a menudo tomaban el lugar de individuos que habían luchado en la Conquista y estaban reclamando esas riquezas".

Cortés incluso insistió en que a los hombres que habían luchado con él les cobraran los equipos y cuidados médicos que hubieran recibido durante la guerra. 

La mayoría de ellos terminaron endeudados por esa campaña, de acuerdo a Bernal Díaz del Castillo, quien acompañó a Cortés durante la Conquista.

Los que habían sido sus hombres se indignaron.

"Todos estábamos profundamente endeudados. Una ballesta no costaba menos de 40 o 50 pesos; un mosquete costaba 100; una espada, 50, y un caballo, entre 800 y 1.000 pesos o más. Así de extravagantemente teníamos que pagar por todo. 

Un cirujano, que atendió heridas muy graves, cobró cargos extremadamente inflados. 

Hubo serias quejas acerca de esto y el único remedio que Cortés proveyó fue nombrar dos personas de confianza, que sabían cuáles eran los precios de las cosas y podían valorar todo lo que habíamos comprado a crédito. 

Salió una orden de que cualquiera que fuera el precio que se le asignara a nuestras compras o las curas del cirujano tenía que ser aceptado pero, que si no teníamos dinero, nuestros acreedores tenían que esperar dos años por el pago". 

Estos hombres, furiosos y cargados de deudas, fueron esparcidos por América Latina. 

Establecían administraciones locales, impuestos y regímenes laborales, siempre buscando la manera de aliviar su carga de deudas explotando a la población local.

Motivados por las Deudas

La deuda ayuda a explicar —aunque nunca justificar— horrores como los que describe Fray Toribio de Benavente (Motolinia).

En la 9ª de las 10 plagas que según él le cayeron a México habla de minas rodeadas de kilómetros de cadáveres putrefactos, sobre los que no se podía evitar caminar. 

"Y eran tantas las aves y cuervos que venían a comer sobre los cuerpos muertos que hacían gran sombra al sol".

No se trataba de la psicología de la fría y calculadora codicia, sino una mezcla más complicada de humillación, indignación y la frenética urgencia de aliviar deudas que se agravaban y acumulaban.

Los que habían sido sujetos de los conquistadores quedaron tan endeudados con los que se habían convertido en sus nuevos patrones que la mayoría nunca pudo escapar de la trampa de la deuda. 

Incidentalmente, Cortés tampoco lo logró jamás. 

Se había convertido en un hombre con el mundo a sus pies, conquistador de uno de los más grandes imperios de la historia, con todos los tesoros dorados que quisiera a su disposición. 

No obstante, apenas 5 años después, agentes de sus acreedores europeos estaban empezando a embargar sus posesiones. Y él estaba montando frenéticas expediciones para encontrar nuevos reinos que asolar para pagarles. 

Nadie sabe muy bien por qué pero al final de su vida Cortés estaba tan acosado por sus acreedores que fue forzado a volver a España para rogarle en persona al rey que lo ayudara en "su miseria y pobreza".

 Una Moralidad que Predomina

Los conquistadores dan un excelente ejemplo del horror que puede desatarse al permitir que la deuda crezca sin control.

Eso fue precisamente lo que pasó cuando los reinos europeos empezaron a permitir el abandono de facto de las leyes contra préstamos con intereses en los siglos XV y XVI.

Y fue por eso que los padres de la Iglesia habían sido tan hostiles a la usura, mucho más de lo que lo habían sido frente a la esclavitud, servidumbre u otras formas de explotación humana.

Entendían que, con los intereses, las deudas crecían inexorablemente por cuenta propia.

La deuda, de hecho, era un rival moral. Tenía el potencial de crear una moralidad tan absoluta y tan abarcadora que paraaquellos a su merced todas las otras consideraciones morales sencillamente se desvanecían.

Eso fue precisamente lo que ocurrió en el caso de los conquistadores.

Sin embargo, esa relación fundamental entre el acreedor o inversor —con una tasa fija de ganancia garantizada— y el deudor aventurero —que va a lugares lejanos en busca de ganancias, dispuesto a calcular y hacer lo que sea necesario para pagarle a la bestia que lo acecha— sigue siendo la base de la economía que empezó a construirse en el nuevo mercado global.

 

 Fuente:

http://www.bbc.com/mundo/noticias-44030338 

El secreto más controvertido sobre el origen de Francisco Pizarro: ¿era hijo de su abuelo?

Cuando Gonzalo Pizarro reconoció en su testamento a sus nueve hijos, entre legítimos e ilegítimos, lo cierto es que Francisco tenía 45 años y desde hace 20 años residía en América.

Por César Cervera

Francisca González Alonso se negó a apellidar Pizarro a su hijo Francisco durante su bautizo. Bien sabía esta madre soltera que para criar a su hijo recién nacido no iba a contar con la ayuda del padre, un joven soldado de Trujillo, ni la de su familia de hidalgos. Y es que la sociedad extremeña de la época podía ser despiadada con las madres solteras y los niños bastardos, incluso con este, que iba a terminar siendo el conquistador del Perú. 

La familia de Francisca era apodada «los Roperos», porque además de labrar sus tierras y cuidar sus animales se dedicaban al arreglo y venta de ropas. Sin embargo, a la muerte del padre de la joven la empresa familiar debió irse a pique y Francisca hubo de entrar a trabajar como criada en el convento de San Francisco El Real, situado en la Puerta de Coria de Trujillo. Trabajando ya como criada, Francisca mantuvo un encuentro sexual con el soldado, también de la localidad, Gonzalo Pizarro que le cambiaría la vida.

Las Circunstancias de la Relación
 
Gonzalo procedía de la rama trujillana de los Pizarro, familia cuyo prestigio era creciente en Extremadura por su participación en la Reconquista. Como explica la historiadora María del Carmen Martín Rubio en su libro «Francisco Pizarro, el hombre desconocido», el escudo familiar reflejaba a dos osos intentando alcanzar las piñas de un pino sobre un suelo de pizarro, y de ahí el apellido. Desde joven el hidalgo se mostró inclinado por la vida militar de sus ancestros y pronto se sumó a los ejércitos de los Reyes Católicos durante la guerra que mantuvieron contra las fuerzas del Rey de Portugal, aliadas con la candidata al trono castellano Juana La Beltraneja. Y precisamente Gonzalo y Francisca se encontraron durante las fiestas en Trujillo para agasajar a Isabel «La Católica» y celebrar la huida de Juana La Beltraneja del alcázar de la ciudad.

 
El historiador José Antonio del Busto emplaza entre el 20 de junio y el 4 de julio de 1478 el encuentro sexual del que nacería Francisco. Si bien se desconocen las circunstancias, se sospecha que fue a consecuencia de un galanteo breve o una relación fugaz, no así de una relación amorosa que se prolongara en el tiempo. Gonzalo frecuentaba el convento porque una tía suya era monja allí, de tal manera que había visto a la criada en otras ocasiones. El ambiente festivo fue la excusa para acercarse a ella y mantener relaciones sexuales en esos días. En cualquier caso, la actitud de total indiferencia del padre hacia la embarazada ha planteado incluso que pudiera ser una relación no consentida en el fragor de las celebraciones; una violación de la que no quisiera acordarse el soldado.

 
Repudiada por Gonzalo, Francisca quedó señalada en todo Trujillo. Al conocerse su estado de gestación las monjas la cesaron en su trabajo en el convento y tuvo que regresar al hogar materno. El pequeño Francisco se crió en la casa de Juan Cascos –segundo marido de su abuela– y creció en un ambiente rural del que, con intención de desprestigiar al conquistador, llevó a algunos cronistas a decir de forma poco precisa que se dedicó a cuidar cerdos en su mocedad. Finalmente, la madre abandonaría Trujillo junto a su hijo y se casaría en una localidad a pocos kilómetros de Sevilla con Martín de Alcántara. Allí nació su segundo hijo, Francisco Martín de Alcántara, catorce años menor que Francisco y con el que mantendría toda su vida, incluso en las Indias, una estrecha relación.

El bastardo de Trujillo tuvo una infancia humilde y una educación escasa (no aprendió a escribir ni leer), de tal modo que su vida parecía orientada a trabajar en el campo. No obstante, en la mente de aquel joven ilegítimo nunca se borró la estampa paterna del hidalgo bravo que servía, por entonces, al Gran Capitán en Italia. Antes de viajar por primera vez al Nuevo Mundo, Francisco también sirvió a las órdenes de Gonzalo Fernández de Córdoba en Nápoles y Sicilia. Se desconoce si el futuro conquistador combatió en algún momento junto a su padre en este escenario, pues ambos participaron en 1495 en distintas fases de esta primera campaña italiana. Así y todo, el viaje del natural de Trujillo a América en 1499 puso un océano de por medio entre padre e hijo y evitó que pudieran coincidir en más ocasiones.

Y si el padre fuera el abuelo..

Gonzalo se casó el 29 de julio de 1503 con una prima suya llamada Isabel de Vargas, de cuyo matrimonio nacieron tres hijos. Su vida familiar fue escasa, dada su intensa carrera militar, y abundantes fueron los hijos ilegítimos. En su testamento reconoció hasta a seis de estos hijos bastardos, entre ellos dos que procreó con una molinera de la Zarza. No así al conquistador Francisco Pizarro, al que por alguna razón desconocida nunca reconoció ni quiso conocer.

¿No quería reconocer a Francisco porque le avergonzaba las circunstancias de su gestación? ¿Creía que Francisca era de origen judío? ¿Mostró al menos interés por conocer al muchacho?

Cuando Gonzalo Pizarro reconoció en su testamento a sus nueve hijos, entre legítimos e ilegítimos, lo cierto es que Francisco tenía ya 45 años y desde hace 20 años residía en América. Es decir, no se sabía nada de él. Esa pudo ser la razón por la que no le reconoció, además del bajo estatus de su madre, puesto que otras de sus amantes con mejor situación social si recibieron ayuda por su parte. Pero lo que resulta más improbable, en opinión de la historiadora María del Carmen Martín Rubio, es que Francisca tuviera orígenes judíos, dado que en la Probanza de Nobleza que se le realizó a Francisco Pizarro con motivo de su ingreso en la Orden de Santiago quedó acreditado que ambas ramas de su familia pertenecían a cristianos viejos de la ciudad.

En este sentido, la teoría más arriesgada es la que plantea el historiador Roberto Barletta Villarán, quien sostiene que el niño pudo nacer como consecuencia de una relación secreta del padre de Gonzalo, es decir, el abuelo del niño, con Francisca La Ropera. Hernando Alonso Pizarro, regidor de la ciudad, mantuvo según esta hipótesis una aventura a sus 40 años con la joven, de la que habría nacido el futuro conquistador. El principal indicio es que, en contraste con la desidia de Gonzalo hacia el niño, el abuelo ordenó que Francisco fuera a su casa en una ocasión, donde le abrazó secretamente y luchó para darle el apellido familiar. 

Fuente: 

http://www.abc.es/historia/abci-secreto-mas-controvertido-sobre-origen-francisco-pizarro-hijo-abuelo-201706230220_noticia.html